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李世民书道《枇杷帖》

唐太宗李世民的《笔法论》《笔法论》的本体玄虚

《笔法论》是唐太宗李世民对于书理由论的进击文章之一。在这部作品中，李世民详备证实了他对书道艺术的清醒和实验按序。他以为，书道不单是是神色上的效法，更进击的是要追求笔法的内在精神和力量。李世民强调，在书写之前，应当“收视反听，绝虑凝想”，即排之外界烦躁，聚拢精神，保握心态善良，这么才智达到书道的隐私意境。

《笔法论》的具体指点原则

在《笔法论》中，李世民建议了具体的书道指点原则。举例，他在磋磨点画的书写时指出，“为点必收，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为掠必掠，贵险而劲；为竖必努，贵战而雄；为戈必润，贵迟凝而右顾；为环必郁，贵蹙锋而总转；为波必磔，贵三折而遣毫”。这些原则不仅关心笔画的神色，更谛视笔画的力度和节律。

《笔法论》的历史影响

李世民的《笔法论》对后世书道产生了深化的影响。算作一位天子，李世民不仅我方擅长书道，还积极宗旨书道艺术的发展。他通过我方的实验和表面孝敬，鼓励了唐代书道的蕃昌，并对后世书道家产生了进击影响。

论断

总而言之，唐太宗李世民的《笔法论》是一部具有进击历史价值和艺术价值的书理由论文章。通过对这部作品的商量，咱们不错更好地清醒唐代书道的艺术性情和审好意思范例，同期也梗概感受到李世民算作一位书道家和文化宗旨者的独到魔力。

笔法论

凡横画并仰上覆收，“土”字是也。三须解磔，上平、中仰、下覆，“春"、“主"字是也。凡三画悉用之。合掠即掠，“户”字是也。彡乃“形"、“影"字右边，不可一向为之，须背下撇之。爻须上磔衄锋，下磔放出，不可双出。“多”字四撇，一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋。巧在平躏砾，则古秀而意深；抽在乎懆急，则薄俗而直置，采摭菁葩，芟薙芜秽，庶近乎文字。脱专执自贤，阙于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于闇矣。

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（《屏风帖》局部）

《温泉铭》是我国书道史上第一部行书刻碑。

《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文，行书仅存48行，总计354个字。此碑立于贞不雅二十二年《六四八），即唐太宗临死前一年。原石早佚，从记录上看，唐代《温泉铭》原拓不下几十部，尾题“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨书一瞥，证知确为唐初物。自后原拓失传，清光绪二十六年（公元1900年），羽士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟发现藏经洞（今编号为第一十七窟，敦煌鸣沙山千佛洞），里头就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一为唐太宗行书《温泉铭》，残存五十行，另两件为欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》，亦然残本。可惜这三件东西当今齐不在国内，《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》之前两页，早被伯希和劫往法国，今藏巴黎国立藏书楼，《化度寺》的后十页被斯坦因先于伯希和劫往英国，今藏伦敦大英博物馆。

《温泉铭》书风神似《晋祠铭》，雍容和雅，丰润润朗，放诞留好意思，字势多奇拗，全从二王一谈来，宋代米芾的行书即源于此。近代俞复在帖后跋云：“伯施（虞世南），信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸东谈主，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书道上，固当俯首称臣耳。”对其评价极高。此碑书风不同于初唐四家的自由柔顺，而有王献之的欹侧奔放。有东谈主以为太宗书道在大王和小王之间，但从作品看似更多地得之于王献之。然则，出于君王的威严，他对王献之却极为不恭，曾云：“不雅其字势，疏瘦如穷冬之枯树；览其笔踪，呆板若严家之饿隶。”他朝笑小王之动机，后被宋米芾窥破，米芾《书史》中说得很明晰：“太宗力学右军不成至，复学虞行书，欲上攀右军，故痛骂子敬”。唐太宗扬大王抑小王，曾影响了初唐的书坛，直至孙过庭《书谱》亦据此论。这一时弊，一方面因扼制使激厉、奔放一谈的书风暂时退藏；另一方面也使志气善良的大王书风冉冉抹上了宫庭颜色，而渐失光线。

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